第1章 觉得其味无穷
shen为一个jing1神病医生，我经常遇到一个异常矛盾的问题，每一次我都感chu2良shen，在我所看的病人中，几乎每一个都是生活在太空时代而把他（她）们的xingqi官遗留在石qi时代里，几千年来文明教化累积的结果并没有改进我们对于xingqi官的认识。
目前街上满是黄色书刊，戏院也经常放映成人电影，互联网上色情网站多不胜数，大多数人的xing知识可以说仍是差得很。一个penshe1机驾驶员以一小时六百哩的速度开着他的飞机在空中冲刺，他却不知dao如何把他的yinjing2往yindao推进七寸。
一个女物理学家在白天探究着he基子的奥秘，她到了晚上只得孤独一人默想着同xing恋的究竟。
我们中间大多数人都chu1于一zhong令人不安的chu1境：我们对于二十三万八千哩远的月球表面的了解，比对于我们自己脐下六寸的了解要来得多，同时，莫名其妙地，我们社会中的那些情感上或学理上最愚昧的人却掌握着“xing”的生杀大权。
安东尼·科姆斯多克（anthonycomstock）是神经病的立法者，曾草拟了许多目前仍印在书上的奇怪的xing的法律。
包德勒神父（thereverend波wdler）是一个有病态的人，曾有系统地阅览了古典文学名着，删除了书中任何稍微提及xing的文字。
甚至到今天，我们还把文学上无理的篡改称之为“使包德勒化”（波wlerized）。xing行为的准则往往是由教士决定。这些教士所以能成为教士的原因之一，便是他们一本正经地放弃了xingjiao的乐趣。
不幸的是，那些cao2纵别人的xing的命运的人往往是自己在xing方面不健全的人，那些致力于削灭xing行为，或要求我们按照他们所订的方式来xingjiao的正人君子们，不过是要剥夺他人合理使用xingqi官的权利。
我们每一个人都曾经历过从yinjing2到yindao的七寸旅程来播zhong我们的后代，我们也都曾在子gong里待了二百八十天。
现在我们没有理由因为那是我们曾经旅行的方式或那是我们成chang的地方而感到羞愧…我们找不到另一个更适当的地方。这就是我写这本书的原因。
我要把我们对自己xing行为知识的水平提高到和对猪的xing行为的知识一样，我们第一步要zuo的便是公开讨论这一切的事实。我们至少可以找到十几本关于养猪的好书…它们把整个养猪的过程直截了当地、科学地。
甚至趣味横溢地描述出来，我们至少应该有一本以相同的方式来叙述人类xing行为的好书。从前所出版该类xing行为的书大约可分为下述几类。一zhong相当通行的是技术xing的手册，我们大可把它们冠上“如何有效率地xingjiao”的标题。或美其名为“婚姻中xing的乐趣”
、“没有犯罪感的xing行为”等等，那些书告诉我们如何以一zhong优雅而被社会所接受的方式来行房事，它们忽略了人类xing行为的几乎无可限制的领域…从日出到日落，每天二十四小时都在发生。
我们的知识至少应该包括ji女、xing变态者的xing行为以及婚姻宝鉴里没记载而高尚的女子们照zuo不误的事。另一类是广泛liu行的“滋味如何”的书。例如“同xing恋者的滋味”、“zuoji女的滋味”、“zuo男ji的滋味”等等。
它们的范围和组合要看作者的花样和读者的天真程度而定。一般说来，这些书的基本主题是：“我zuo了，觉得其味无穷，但又感到几分厌恶…不过我还是继续zuo下去…而我写这本书的原因就是要劝别人不要重蹈覆辙。”
即使是一个天真的读者也看得出这类书是gen本虚伪的，这类书也很少说清楚作者所耽溺的xing变态行为。还有一类书是那些xing鼓chui家们所写的。这类书的内容可以用下面的标题一语概之：“为什么我们不能zuo我们想zuo的事？”
它们在出版的那天就有了过时的味dao。因为它们忽略了这个事实：至少在xing方面，我们是zuo着我们想zuo的事。我们也许有相当的犯罪感而往往不知所为，但我们照zuo不误。大多数人的xing自由大得使他们不知如何chu1理。
在我们这个复杂的社会里，找一个心甘情愿的伴侣和一个安静的地点来行事通常是轻而易举的，xing行为的知识却是另外一回事。
我们的问题之一就是要让每个人知dao他的xingqi官的机能，让他能够充份地利用它，一般人甚至还没有开始经验到他们所能感到的xing满足的范围。
有一次，有个病人开玩笑地说dao：“说到xing么，我连外pi都还没有搔到。”这本书的目的就是要让读者知dao他所想要知dao及他所需要知dao的事，使他能得到最高度的xing满足。
这本书计划回答一些在措词晦涩的医学书里找不到答案的问题。我们所称的现代xing教育简直是可笑。
经过一重重的阻碍，我们总算进步到告诉学童说：yinjing2和yindao接合，我们人类才能够传宗接代，可是，我们仍是从没有把话说清楚。越来越明显地可以看出来，那些生理卫生课上的学生（尤其是高中生）很能ti谅他们的教师。
他们听讲后没有放声大笑，他们在一个周末所经历的xing生活的范围要比他们的停经期中的教师在一生中所经历的来得广阔，更不用说他们知dao自己所zuo的是什么了。
虽说教学生的人大声疾呼地否认，很明显，上帝赋予人类以xingqi官是要他xingjiao的。一个成年人如果想充份发挥他作为人类中一员的潜能，他必须有一个活跃而美满的xing生活。
如果某人是一个对xing生活无知而又怀恐惧的人，他在短短浮生中的乐趣就有限了。这本书的目的是要guan输知识与信心，扫除无知与恐惧。这本书是直截了当、毫不掩饰地告诉你一切你一直想知dao而又不敢问的“xing”问题。
＊＊＊【正常的yinjing2有多大？】这是个由来已久的问题。每个男人几乎从他自觉到有这么一个奇妙的xingqi官时起，就被这个问题困扰着。
我们很少见到一个对自己的yinjing2的尺寸感到满意的男子，即使是有了特大号yinjing2的人也不满足：“能再chang点就好了…”他们总是这么希望。
这zhong对于yinjing2大小的成见引起了一些奇怪的举动，无论在公共浴室里，在俱乐bu的更衣间，或在青年会的游泳池里，两个素不相识的男人赤shen相遇时。
他们的视线一定先朝向对方的yinjing2。很快，有时几乎不lou声色地，他们就彼此比较起xingqi官的尺寸来，然后才各办各的事去。
站在公共厕所里的小便台上时，每个人的视线也会迅速地描向左右边人的xingqi官，脑子里的测微qima上就量了别人的尺寸，zuo了比较的估计。
在不少私家俱乐bu里，经理bu门设想周到地在小便台前安置了放大镜，让方便的男子们欣赏自己镜中的堪与雄象比拟的yinjing2。可惜在这些yinjing2大小的竞赛里，冠军保持不久。
shen为一个jing1神病医生，我经常遇到一个异常矛盾的问题，每一次我都感chu2良shen，在我所看的病人中，几乎每一个都是生活在太空时代而把他（她）们的xingqi官遗留在石qi时代里，几千年来文明教化累积的结果并没有改进我们对于xingqi官的认识。
目前街上满是黄色书刊，戏院也经常放映成人电影，互联网上色情网站多不胜数，大多数人的xing知识可以说仍是差得很。一个penshe1机驾驶员以一小时六百哩的速度开着他的飞机在空中冲刺，他却不知dao如何把他的yinjing2往yindao推进七寸。
一个女物理学家在白天探究着he基子的奥秘，她到了晚上只得孤独一人默想着同xing恋的究竟。
我们中间大多数人都chu1于一zhong令人不安的chu1境：我们对于二十三万八千哩远的月球表面的了解，比对于我们自己脐下六寸的了解要来得多，同时，莫名其妙地，我们社会中的那些情感上或学理上最愚昧的人却掌握着“xing”的生杀大权。
安东尼·科姆斯多克（anthonycomstock）是神经病的立法者，曾草拟了许多目前仍印在书上的奇怪的xing的法律。
包德勒神父（thereverend波wdler）是一个有病态的人，曾有系统地阅览了古典文学名着，删除了书中任何稍微提及xing的文字。
甚至到今天，我们还把文学上无理的篡改称之为“使包德勒化”（波wlerized）。xing行为的准则往往是由教士决定。这些教士所以能成为教士的原因之一，便是他们一本正经地放弃了xingjiao的乐趣。
不幸的是，那些cao2纵别人的xing的命运的人往往是自己在xing方面不健全的人，那些致力于削灭xing行为，或要求我们按照他们所订的方式来xingjiao的正人君子们，不过是要剥夺他人合理使用xingqi官的权利。
我们每一个人都曾经历过从yinjing2到yindao的七寸旅程来播zhong我们的后代，我们也都曾在子gong里待了二百八十天。
现在我们没有理由因为那是我们曾经旅行的方式或那是我们成chang的地方而感到羞愧…我们找不到另一个更适当的地方。这就是我写这本书的原因。
我要把我们对自己xing行为知识的水平提高到和对猪的xing行为的知识一样，我们第一步要zuo的便是公开讨论这一切的事实。我们至少可以找到十几本关于养猪的好书…它们把整个养猪的过程直截了当地、科学地。
甚至趣味横溢地描述出来，我们至少应该有一本以相同的方式来叙述人类xing行为的好书。从前所出版该类xing行为的书大约可分为下述几类。一zhong相当通行的是技术xing的手册，我们大可把它们冠上“如何有效率地xingjiao”的标题。或美其名为“婚姻中xing的乐趣”
、“没有犯罪感的xing行为”等等，那些书告诉我们如何以一zhong优雅而被社会所接受的方式来行房事，它们忽略了人类xing行为的几乎无可限制的领域…从日出到日落，每天二十四小时都在发生。
我们的知识至少应该包括ji女、xing变态者的xing行为以及婚姻宝鉴里没记载而高尚的女子们照zuo不误的事。另一类是广泛liu行的“滋味如何”的书。例如“同xing恋者的滋味”、“zuoji女的滋味”、“zuo男ji的滋味”等等。
它们的范围和组合要看作者的花样和读者的天真程度而定。一般说来，这些书的基本主题是：“我zuo了，觉得其味无穷，但又感到几分厌恶…不过我还是继续zuo下去…而我写这本书的原因就是要劝别人不要重蹈覆辙。”
即使是一个天真的读者也看得出这类书是gen本虚伪的，这类书也很少说清楚作者所耽溺的xing变态行为。还有一类书是那些xing鼓chui家们所写的。这类书的内容可以用下面的标题一语概之：“为什么我们不能zuo我们想zuo的事？”
它们在出版的那天就有了过时的味dao。因为它们忽略了这个事实：至少在xing方面，我们是zuo着我们想zuo的事。我们也许有相当的犯罪感而往往不知所为，但我们照zuo不误。大多数人的xing自由大得使他们不知如何chu1理。
在我们这个复杂的社会里，找一个心甘情愿的伴侣和一个安静的地点来行事通常是轻而易举的，xing行为的知识却是另外一回事。
我们的问题之一就是要让每个人知dao他的xingqi官的机能，让他能够充份地利用它，一般人甚至还没有开始经验到他们所能感到的xing满足的范围。
有一次，有个病人开玩笑地说dao：“说到xing么，我连外pi都还没有搔到。”这本书的目的就是要让读者知dao他所想要知dao及他所需要知dao的事，使他能得到最高度的xing满足。
这本书计划回答一些在措词晦涩的医学书里找不到答案的问题。我们所称的现代xing教育简直是可笑。
经过一重重的阻碍，我们总算进步到告诉学童说：yinjing2和yindao接合，我们人类才能够传宗接代，可是，我们仍是从没有把话说清楚。越来越明显地可以看出来，那些生理卫生课上的学生（尤其是高中生）很能ti谅他们的教师。
他们听讲后没有放声大笑，他们在一个周末所经历的xing生活的范围要比他们的停经期中的教师在一生中所经历的来得广阔，更不用说他们知dao自己所zuo的是什么了。
虽说教学生的人大声疾呼地否认，很明显，上帝赋予人类以xingqi官是要他xingjiao的。一个成年人如果想充份发挥他作为人类中一员的潜能，他必须有一个活跃而美满的xing生活。
如果某人是一个对xing生活无知而又怀恐惧的人，他在短短浮生中的乐趣就有限了。这本书的目的是要guan输知识与信心，扫除无知与恐惧。这本书是直截了当、毫不掩饰地告诉你一切你一直想知dao而又不敢问的“xing”问题。
＊＊＊【正常的yinjing2有多大？】这是个由来已久的问题。每个男人几乎从他自觉到有这么一个奇妙的xingqi官时起，就被这个问题困扰着。
我们很少见到一个对自己的yinjing2的尺寸感到满意的男子，即使是有了特大号yinjing2的人也不满足：“能再chang点就好了…”他们总是这么希望。
这zhong对于yinjing2大小的成见引起了一些奇怪的举动，无论在公共浴室里，在俱乐bu的更衣间，或在青年会的游泳池里，两个素不相识的男人赤shen相遇时。
他们的视线一定先朝向对方的yinjing2。很快，有时几乎不lou声色地，他们就彼此比较起xingqi官的尺寸来，然后才各办各的事去。
站在公共厕所里的小便台上时，每个人的视线也会迅速地描向左右边人的xingqi官，脑子里的测微qima上就量了别人的尺寸，zuo了比较的估计。
在不少私家俱乐bu里，经理bu门设想周到地在小便台前安置了放大镜，让方便的男子们欣赏自己镜中的堪与雄象比拟的yinjing2。可惜在这些yinjing2大小的竞赛里，冠军保持不久。