第10章 若卻得大趣
其实若yu寻jian该等族女，无须遇到此类机缘，人人时时均可jian之。然必先明其xing情，知其弱点，放下尊严，看透表面。则必然可玩弄众女于掌gu之间。
盖因此等诸女，若在家中最是胆怯，最怕闲言，敬畏尊chang，极恐责难，易信骇言，易受暗示，易受激呈强，常常自惊自luan，不分大小轻重，更有于男女之事，不明所以，为人所乘。
虽然明礼知耻，清高难近，每及yin色，必失主张，强凌轻辱，盖莫能挡，事毕必恐人知，自怨自恼，唯恐有人知之，岂会示人。
即使有寻死之念，亦恐为人猜疑，不敢行之。故用强可得而无碍，威bi1可jian而无妨，挟其过而辱之无忧，乘其无知而yin之无虑也。唯强jian暴yin之举，世人不学自会，无须举例详表。又此等族女最是畏缩顺从，心纯tidang，每承暴nue之时，心耻yu死，shen快至极，一旦被jian。
但迫诸事，必不相违，虽鞭挞火烧，撕pi掠rou，折骨断jin，saihou插gang之痛，饮niao喂屎，母女共事，父子同jian，学猪类犬，呼爹唤爽之辱，于心则羞怒而不敢违，于shen则痛苦而感大快，眼涌清泪而yin溢yin浆，神情悲切而shenti承迎，羞愤之间，高chao迭起，最是益补元yang，然此等女子只为被jian而生，岂可一插而xie？
虽神勇之男，极尽摧辱，刻内亦不能使之xie也，但得一xie，则心平ti爽，食甘眠香，不论所干何事，必干劲十足，心智更明，若授之采补之术，更可尽收yangjing1，大补yin元，如此则一日尽欢，可以三日日不眠不食。
但若知味，虽只一月未xie，则yu火中烧，极感不安，迫切yu求之，虽心感其耻，终不能制，必将无jing1打采百无乐趣，久无极快则如病在shen，chang年未得jianyin，更提早经绝，其寿不远矣。
更有奇者，此等女子每受jianyin，不论痛yang多剧，刻内大减，一日即除，不论创伤多重，均可三日而愈，直如未伤，便是chu1子之证，yinxue之mo，亦必复原如初，故此三家族女，次次均如破shen，元红初痛，必不可免。
若jian而不nue，须以言导之，以情引之，使其倍感luanlun之耻，jiao媾之羞，状况之奇，心情激dang之际，方可登ding而xie。盖该等女子极易受若shen不受极nue，或心未觉极羞。
或未觉状况之异，luanlun之耻，任是百般引诱，千般ti贴，万般温柔，其必不兴动，绝难登ding。
寻常人等，不明此意，更欠神勇，故其外嫁之夫，虽可自得快乐，却至死不能使妻尽欢。现仅举二例佐之，方详知就里。若有族中某男，贪甥女美色，并yu得奇趣，则可寻机谋之。暗称可以绝学助其美容增色，他人则无此缘，只须略加喧染。
虽然无中生有，其必信之而窃喜，约至清静之所，先指手划脚，zuo出力发功状，并言其已得一二，只数日便有成效，以坚其信，继之则言yu得大成，必然有些不便chu1，有关男女大防，不能为继，其必贪功急利，han羞探寻有何不便，若果只些许。
或无大碍，此时不可急切令其宽衣承欢，须徐徐图之，但须留出后续之便，当可语曰便是以手互握，我等礼教之家，亦不便为之，其必思量再三，自谓尚可为之，反劝虽然有失礼教，若不存邪念，只为学艺，应该无妨，舅则亦思量片刻，故问果然可乎，其必然之，han羞伸手，以定舅心，相握之际，只应略感惶恐，不可面lou邪yu，继之则曰，虽握手可之，然尚须motou按背，恐仍不可，甥女虽然有所顾忌，总会许之，并劝舅为之。
此时依前不可造次，庄严肃目而为之，类推之，渐至tui腹，然后面色犯难，女必诘之，唯言甚难，诘之再三，则言尚须宽衣解带，一丝不挂方可，女必大窘，羞怯yu离。
此时可退之曰，然若只除外层衣衫，或者亦可成功，其必一时止步，却也绝难立时应允，此时其舅当以退为进，叹曰，寻常人家，房屋狭小，面对父舅chang辈，赤肩loutui均无不可，原无我族中如此大防，至若某女染疾，延医疗治之时，必须尽除衣衫，使医者上下前后寻探，找到病因，不似我们大家只出一腕而已。
然生于如此大家，礼教既严，虽为行功，非关不端，毕竟有些不便，不如打住，我亦少些惶恐，只可惜如此妙法竟不能利于最为看重之甥女，可惜可叹，言毕zuoyu离之状。
其女必阻拦，哀之可有权宜之法，舅则zuo状思之，谓之可否自蒙双目，虽未试之，似可行之，此时万不可言其必可，以待后着。
如此甥女必能应允，遂自蒙目，甥女必仍犹预再三，激之则稍速，待其外衣除去，可畏手畏脚，假意行功，上摸手臂，下摸大tui，偶而借蒙目之便，时而chu2其前xiong，摸其下腹，时而探入xiong衣，伸至tuigen，务必zuo到天衣无feng，不令起疑。
如此其女虽闪避低呼，不至中止，舅则诚心致歉，稍加谨慎，如此行功少倾，其舅可再叹息曰前xiong某脉总是不畅，若可除去xiong衣，行功某脉则必然成功，其女必窘，一时无言以对，可退而言曰，或者隔衣亦可，此时亦可等其应允，亦可径直以掌chu2其前xiong，甥女既为不必脱衣释怀，必然接受。
乃zuo竭力之状，抚xiong片刻，仍曰其脉将通，汝自知之，然若隔衣而为，势难为之。然汝清纯少女，最知礼数，坦louxiongru，必然为难，不若我且探手衣内行功，或者可行。
不待其允，迅即探手于内，其女虽窘，然先以隔衣为之，所差不多，且舅父已然抓住双ru，阻之不及，只得听之任之。
想那xiong衣必瘦，略加把nie，即可故zuo不便状，语之非脱去不可，否则无法施展，其女xiongru已然被掌，且又是蒙目而为，此时xiong衣脱否原无二致，其必允之，其舅则可于其双ru之上，大行其便，并喜而告之该脉已通。
然后移师而下，行功下腹，切不可立chu2其yin使生退志，先令其将亵衣稍褪，其必夹住双tui，且不急于分之，令其翻转跪卧，顺尾骨而下，无须先征其同意，边移掌边将半褪之亵衣顺势拉至膝间，其女虽羞，然此时几无寸缕，惶惑尚且不及，必无言受之。
此时于前不同，当尽灭其矜持自尊，令其羞窘，其必无颜清高自诩，故应于行功之时，尽言礼教清规，如此这般，曰，想甥女何等清纯，何等知书守礼，男人久视尚且脸红。
何况如今竟自脱衣裙，不着寸缕，又令舅父任意摸ruchu2yin，必然羞怯万分，虽心允之却难开口，舅自知之，故甥女但依我命行之即可，不须回言。
又曰，舅父守礼之人，又为甥女chang辈男子，亦觉万分不妥，然甥女再三求之，即已行功大半，终不能前功尽弃，况受美之心，人皆有之。
虽然甥女极美，然府中美女无数，总须更上层楼，故虽然甥女不顾男女大防，自展玉ti央我行功，令舅父既惊且恐，又怎能责你？如此这般，只令其更为羞怯，其情自动矣。言语之中，先扪其gang，继摸会yin，其必两dang夹jin，令其稍分。
即探其yin，言其当分双gu，无须理会其心思，只须cui之，其必分少许，又言有亵衣为碍，令其自褪，终将依言而行之，之后又言ti位不便，令其翻shen，再令分tui，无不行之。
复令其将tou边绣枕垫于殿下，双足高举，分搭于其舅双tui，并尽力外分，即使令其自分其yin，亦可得也，此时可任意把玩其yin。
如此羞不可抑，情形又如此怪异，正是这班女子兴动之机，故其yin必yin水涟涟，其gu必有所迎合，尽可尽言戏之，惊其清白女儿竟然yindang亦可，然不若故zuo不明，惊其何以如此粘hua，可是日日如此，反使其兴更动矣，若yu得大趣，使其事事自愿。
其实若yu寻jian该等族女，无须遇到此类机缘，人人时时均可jian之。然必先明其xing情，知其弱点，放下尊严，看透表面。则必然可玩弄众女于掌gu之间。
盖因此等诸女，若在家中最是胆怯，最怕闲言，敬畏尊chang，极恐责难，易信骇言，易受暗示，易受激呈强，常常自惊自luan，不分大小轻重，更有于男女之事，不明所以，为人所乘。
虽然明礼知耻，清高难近，每及yin色，必失主张，强凌轻辱，盖莫能挡，事毕必恐人知，自怨自恼，唯恐有人知之，岂会示人。
即使有寻死之念，亦恐为人猜疑，不敢行之。故用强可得而无碍，威bi1可jian而无妨，挟其过而辱之无忧，乘其无知而yin之无虑也。唯强jian暴yin之举，世人不学自会，无须举例详表。又此等族女最是畏缩顺从，心纯tidang，每承暴nue之时，心耻yu死，shen快至极，一旦被jian。
但迫诸事，必不相违，虽鞭挞火烧，撕pi掠rou，折骨断jin，saihou插gang之痛，饮niao喂屎，母女共事，父子同jian，学猪类犬，呼爹唤爽之辱，于心则羞怒而不敢违，于shen则痛苦而感大快，眼涌清泪而yin溢yin浆，神情悲切而shenti承迎，羞愤之间，高chao迭起，最是益补元yang，然此等女子只为被jian而生，岂可一插而xie？
虽神勇之男，极尽摧辱，刻内亦不能使之xie也，但得一xie，则心平ti爽，食甘眠香，不论所干何事，必干劲十足，心智更明，若授之采补之术，更可尽收yangjing1，大补yin元，如此则一日尽欢，可以三日日不眠不食。
但若知味，虽只一月未xie，则yu火中烧，极感不安，迫切yu求之，虽心感其耻，终不能制，必将无jing1打采百无乐趣，久无极快则如病在shen，chang年未得jianyin，更提早经绝，其寿不远矣。
更有奇者，此等女子每受jianyin，不论痛yang多剧，刻内大减，一日即除，不论创伤多重，均可三日而愈，直如未伤，便是chu1子之证，yinxue之mo，亦必复原如初，故此三家族女，次次均如破shen，元红初痛，必不可免。
若jian而不nue，须以言导之，以情引之，使其倍感luanlun之耻，jiao媾之羞，状况之奇，心情激dang之际，方可登ding而xie。盖该等女子极易受若shen不受极nue，或心未觉极羞。
或未觉状况之异，luanlun之耻，任是百般引诱，千般ti贴，万般温柔，其必不兴动，绝难登ding。
寻常人等，不明此意，更欠神勇，故其外嫁之夫，虽可自得快乐，却至死不能使妻尽欢。现仅举二例佐之，方详知就里。若有族中某男，贪甥女美色，并yu得奇趣，则可寻机谋之。暗称可以绝学助其美容增色，他人则无此缘，只须略加喧染。
虽然无中生有，其必信之而窃喜，约至清静之所，先指手划脚，zuo出力发功状，并言其已得一二，只数日便有成效，以坚其信，继之则言yu得大成，必然有些不便chu1，有关男女大防，不能为继，其必贪功急利，han羞探寻有何不便，若果只些许。
或无大碍，此时不可急切令其宽衣承欢，须徐徐图之，但须留出后续之便，当可语曰便是以手互握，我等礼教之家，亦不便为之，其必思量再三，自谓尚可为之，反劝虽然有失礼教，若不存邪念，只为学艺，应该无妨，舅则亦思量片刻，故问果然可乎，其必然之，han羞伸手，以定舅心，相握之际，只应略感惶恐，不可面lou邪yu，继之则曰，虽握手可之，然尚须motou按背，恐仍不可，甥女虽然有所顾忌，总会许之，并劝舅为之。
此时依前不可造次，庄严肃目而为之，类推之，渐至tui腹，然后面色犯难，女必诘之，唯言甚难，诘之再三，则言尚须宽衣解带，一丝不挂方可，女必大窘，羞怯yu离。
此时可退之曰，然若只除外层衣衫，或者亦可成功，其必一时止步，却也绝难立时应允，此时其舅当以退为进，叹曰，寻常人家，房屋狭小，面对父舅chang辈，赤肩loutui均无不可，原无我族中如此大防，至若某女染疾，延医疗治之时，必须尽除衣衫，使医者上下前后寻探，找到病因，不似我们大家只出一腕而已。
然生于如此大家，礼教既严，虽为行功，非关不端，毕竟有些不便，不如打住，我亦少些惶恐，只可惜如此妙法竟不能利于最为看重之甥女，可惜可叹，言毕zuoyu离之状。
其女必阻拦，哀之可有权宜之法，舅则zuo状思之，谓之可否自蒙双目，虽未试之，似可行之，此时万不可言其必可，以待后着。
如此甥女必能应允，遂自蒙目，甥女必仍犹预再三，激之则稍速，待其外衣除去，可畏手畏脚，假意行功，上摸手臂，下摸大tui，偶而借蒙目之便，时而chu2其前xiong，摸其下腹，时而探入xiong衣，伸至tuigen，务必zuo到天衣无feng，不令起疑。
如此其女虽闪避低呼，不至中止，舅则诚心致歉，稍加谨慎，如此行功少倾，其舅可再叹息曰前xiong某脉总是不畅，若可除去xiong衣，行功某脉则必然成功，其女必窘，一时无言以对，可退而言曰，或者隔衣亦可，此时亦可等其应允，亦可径直以掌chu2其前xiong，甥女既为不必脱衣释怀，必然接受。
乃zuo竭力之状，抚xiong片刻，仍曰其脉将通，汝自知之，然若隔衣而为，势难为之。然汝清纯少女，最知礼数，坦louxiongru，必然为难，不若我且探手衣内行功，或者可行。
不待其允，迅即探手于内，其女虽窘，然先以隔衣为之，所差不多，且舅父已然抓住双ru，阻之不及，只得听之任之。
想那xiong衣必瘦，略加把nie，即可故zuo不便状，语之非脱去不可，否则无法施展，其女xiongru已然被掌，且又是蒙目而为，此时xiong衣脱否原无二致，其必允之，其舅则可于其双ru之上，大行其便，并喜而告之该脉已通。
然后移师而下，行功下腹，切不可立chu2其yin使生退志，先令其将亵衣稍褪，其必夹住双tui，且不急于分之，令其翻转跪卧，顺尾骨而下，无须先征其同意，边移掌边将半褪之亵衣顺势拉至膝间，其女虽羞，然此时几无寸缕，惶惑尚且不及，必无言受之。
此时于前不同，当尽灭其矜持自尊，令其羞窘，其必无颜清高自诩，故应于行功之时，尽言礼教清规，如此这般，曰，想甥女何等清纯，何等知书守礼，男人久视尚且脸红。
何况如今竟自脱衣裙，不着寸缕，又令舅父任意摸ruchu2yin，必然羞怯万分，虽心允之却难开口，舅自知之，故甥女但依我命行之即可，不须回言。
又曰，舅父守礼之人，又为甥女chang辈男子，亦觉万分不妥，然甥女再三求之，即已行功大半，终不能前功尽弃，况受美之心，人皆有之。
虽然甥女极美，然府中美女无数，总须更上层楼，故虽然甥女不顾男女大防，自展玉ti央我行功，令舅父既惊且恐，又怎能责你？如此这般，只令其更为羞怯，其情自动矣。言语之中，先扪其gang，继摸会yin，其必两dang夹jin，令其稍分。
即探其yin，言其当分双gu，无须理会其心思，只须cui之，其必分少许，又言有亵衣为碍，令其自褪，终将依言而行之，之后又言ti位不便，令其翻shen，再令分tui，无不行之。
复令其将tou边绣枕垫于殿下，双足高举，分搭于其舅双tui，并尽力外分，即使令其自分其yin，亦可得也，此时可任意把玩其yin。
如此羞不可抑，情形又如此怪异，正是这班女子兴动之机，故其yin必yin水涟涟，其gu必有所迎合，尽可尽言戏之，惊其清白女儿竟然yindang亦可，然不若故zuo不明，惊其何以如此粘hua，可是日日如此，反使其兴更动矣，若yu得大趣，使其事事自愿。