第29章 如果没有碑文
‘夜郎自大。如果他能保持dao路的畅通便也罢了，’仙芝冷笑了一声想到。“国王怎么样？人好不好呢？”他又问女子dao。
“快别提了，不但你们这些商人要jiao重税，jiao不起税便要口相等的货物，即使我们这样zuo来玩客商生意的商女也要jiao纳重税呢。
而且我们是不许公开谈论国王。要杀tou的。”女子谈到后连忙阻止了大帅的问话。“好，你tiao舞吧。晚上到我的房间里来。”大帅说。“晚上在这开个房间，我有事要问她。”他又吩咐到。
“铮铮”的琵琶声再次响起。女人tiao起了琵琶舞。＊＊＊晚饭时分，旅社的乐师奏起了音乐。粟特人是个能歌善舞的民族，连小旅社都常备着几个乐师。激烈的音乐响起来了。
连高仙芝也领着随从边品酒边观看。大唐人发现那个叫古丽娜的漂亮女人也在表演，她随着鼓点摆动起自己的腰肢，只见她的上shen纹丝不动，两条tui也没有移动。
甚至平举的两条胳膊也没有动，可是中间的一段shenti却像独立了一样，波狼般的缓缓的摆动着。
好像微风穿过山间竹林，又像波狼摆动着湖中小船。女人高高举起了自己的两只胳膊，十指jiao叉，掌心向上。
这时的河中地区女人还没有被歧视，束缚妇女的封建思想所侵蚀。妇女们还有自由，穿着也相当开放，都是短打扮，上衣很小，过了rutou便没有了遮盖。中间一段lou出了当地成熟妇女的fei大ru房的下半bu和她们雪白的肚pi，当然了这只是当时妇女的穿着。
现在的中宣bu并不这么认为，他们会让那些妇女多穿点，遮严点的。女人这段腰肢因为常年zuoroupi生意，pi肤显得已经有些cu糙了，颜色也已经被太yang晒成了小麦的颜色。中间的一个shen沉的肚脐，颜色还要更shen，增加了女人shenti的立ti感。女人怀抱琵琶拨弄了两下，tiao起了琵琶舞。其间她果然把琵琶放到了自己的脑后。
在自己的脑后弹拨起了‘西凉’大曲。拨琴的时候，tiao舞的女人抬起了自己的一条tui。只用一条tui站立着。
同时她习惯xing的撅着自己的pigu，扭来扭去的。灯笼ku里女人已经发育成熟的，宽大的tunbu在不停的摆动。仿佛在告诉人们，这里是人类的生命源泉。是男人和女人jiao媾的场所。
女人高举着双臂在脑后拨弄着琴弦。两条又细又chang的玉臂在空中摇摆着，两腋毫无遮拦的张开着，腋窝里干净而凹陷，没有一丝污秽或mao发。
只有一条条忽隐忽现，颜色略shen的rou褶。‘这里女人的腋mao都到哪里去了？’大帅暗想，其实当地妇女并不去腋mao。只有这些表演的艺人才会去腋mao。
但是大食国的妇女一律去腋mao即其他bu位的timao。女人已经看出了大帅的shen份。用一条tui站立，另一条tui笔直的，高高的抬起。
那条kutui便自动的一直退到了大tuigen。lou出女人一条雪白的大tui玉zhu一样又chang又直，洁白无瑕。女人的行当一定非常能挣钱，她穿的是中国绸缎zuo的宽松的ku子，很薄。
灯笼ku的ku脚也没有用带子系jin，所以女人的tui刚一抬起来，它便自己掉到了女人大tui的genbu。如果是当地土布。
即便用手使劲来拉，能不能过小tui都是个问题。高仙芝并不完全了解河中地区的风俗，这也是他为什么一定要微服出访的目的。
既然这里早晚要打一仗，对这里的风土人情，地理气候便要有充分的了解。女人一改刚才谨慎猥琐的样子，看到大帅不知所措的样子更加放肆。
她故意tiao到了大帅的shen旁，明显的，故意用它的tunbuding着大帅，挑逗着，大帅却不知dao应该怎么zuo，场面不免有些尴尬。“呔，那个女人你往后站。”
副将李嗣业喝了一声，一把拉开了女人。女人不知所措，只得高举起两只胳膊，高高的举起了手中的琵琶。把它用双手在touding上不停的拨弄着。
这期间乐曲始终没有停顿。changchang的手指用花一样的姿势pei合着臂膀的摇摆。西凉大曲潺潺不断的从女人的指尖liu出。
一名当地人看得兴起，站起shen来，为大唐的人解了围，他走到了美女的shen旁，也高举起了自己的双臂，曲起tui，半跪在女人shen旁，和她一起翩翩起舞。其他客人一边盘tui坐在地摊上大嚼着烤羊rou，一边随着音乐的拍节击打着地面，一边观看着他们tiao舞。
跪了一会后，tiao舞的客人站了起来，从口袋里掏出一枚小小的铜币，把它举到了美女的touding上，让铜币从自己的指feng里漏下，跌到女人的touding，再gun落到地面上。
撒钱的时候，他也故意用胳膊肘试探了女人。见女人没有反对，便把自己的一只手掌轻轻的放到了女人shenti的min感bu位，在她的pigu上摸了起来，然后在众目睽睽之下，又到了女人的ru房上。
大唐人并不认为女人的ru房是xing感的所在（对唐代女人ru房念念不忘的是某些中广bu的高guan。
或比他们职位更高的某些人。否则没人能命令他们给电影的画面。这也算是朵‘中广奇葩’了）但是河中地区的人认为女人的ru房很重要，以ru房大为美。大唐人以shenti胖为美。以下几段可以不看。以shenti胖为美是一zhong自然选择的审美方式。中国古代多灾荒、战luan，人们经常要逃荒，逃难，在逃荒的过程中，凡是shenti能够更多储藏能量的人，生存的几率便比旁人更大。
胖说明他的生活环境优越，说明她生存的能力更强，说明他们能够挨过灾荒。所以胖便成了人们喜欢的类型，美的承载，而xiongbu大小只对养育孩子有影响，xiong大可以养育更好的第二代，在人类的生命中，显然生存是第一位的，生育是第二位的。没有生命哪来的生育。
所以，只有当生存无虞的时候，人们才会考虑这个第二步的问题。河中地区的自然环境比中国好了很多，灾荒比中国少。当时一个农业国家所需要的雨水等自然条件来得更充分。
在生存没有危险的情况下，他们完全可以考虑如何培养下一代的问题了，这时便出现了以女人ru房大为美的‘ru房情结’。
所以他们的ru房文化比中国人的要发达，这是一zhong简单的生zhi崇拜的延续。现代中国人崇尚大ru的风俗完全来源于西方文化的影响。
顺便说一下，更早的，远古时代的人类为了更多的繁衍。liu行的是比胖、大ru还要直接的‘生zhiqi崇拜’。
在当时的人的眼中，男女的xingqi官，他们的外生zhiqi，是世界上最美丽，最能显示人ti之美，最需要真爱，最应该显lou出来，甚至最可以供奉的shentibu位。各人都可以向异xing显示自己的外生zhiqi。
没什么不好意思的，而后来人类开始遮蔽shentishenti的时候选择了腰以下的bu位首先遮羞，完全因为那里是shenti的排xiebu位集中的地方。生zhiqi只是躺枪而已。
直至后来一些不明真相，不怀好意的人故意把邪恶的目标引导到人类的生zhiqi上面。把它们说成是最肮脏的东西，最见不得人。
进而产生了随后的禁锢妇女的封建文化和当今最无耻的扫黄运动。乐队里的一个乐师停下了手中的乐qi，跪在地上捡起了跌落的铜币。把它们放到一个口袋里。过一会其他人还会这样投币。最终他将把所有捡到的钱都jiao给表演的女人。
女人会把其中一些再分给他们，这才是他们的主要收入。＊＊＊“你们是大唐的商人吗？”正在这时，旅舍的门被打开了。一名shen着黑色chang袍，xiong前挂着十字架的色目人走进了旅社的大厅，本来便不宽敞的大厅里顿时显得十分拥挤。舞女也不得不停止了tiao舞。
“客人是刚到的吗？”饭店的伙计连忙上前招待。可是黑袍人却对高仙芝的一个随从用蹩脚的中文说“我想见见你们的首领。”这伙人全都shen着落地黑袍，toudai黑色tou巾。
xiong前挂着金属zuo的十字型挂坠。外表上看并不像黑衣大食的人。大食的人不daitou巾，而是dai一个大大的黑色缠tou（一zhong用布条缠绕在tou上的着装方式。
但是与印度人的缠tou方式有所不同。印度人的更大），不过到这时，大唐还没有与黑衣大食直接接chu2，对他们并不了解。“你们是什么人？”一名大帅的随从非常警觉的问dao。
“我是‘大秦国’的使者。要去大唐传教。听说你们是大唐来的商队想找你们了解一下情况。”那名色目人继续说。
以下两段可以不看。‘大秦’的称呼在中国的历史记载中，早在汉代便已出现。指当时的罗ma帝国。
也是中国古丝绸之路的另一个端点。两国都在找机会建立直接了联系。唐朝人对东罗ma帝国的称呼有时也用‘拂菻’一词。据说‘拂菻’一词是‘法兰西’的音译。
不过这个说法不是定论。如果找不到张海lun的那本书，基本都是猜。明朝天启三年（公元1623年）在西安出土一块“大秦景教liu行中国碑”上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦（东罗ma帝国）景教（基督教聂斯托利派）受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。
景教碑的出土之chu1还有景教的一座宝塔，如果没有碑文，人们还以为这是一座佛教宝塔。出土的文物不但使中国人。
而且使西方人都大吃一惊，他们也没有想到基督教曾经走过那么远的路，取得过那么辉煌的成就。高仙芝的带的大秦语的翻译正好在场。“你找我有什么事？”高仙芝并不认为这些人有什么威胁。
‘夜郎自大。如果他能保持dao路的畅通便也罢了，’仙芝冷笑了一声想到。“国王怎么样？人好不好呢？”他又问女子dao。
“快别提了，不但你们这些商人要jiao重税，jiao不起税便要口相等的货物，即使我们这样zuo来玩客商生意的商女也要jiao纳重税呢。
而且我们是不许公开谈论国王。要杀tou的。”女子谈到后连忙阻止了大帅的问话。“好，你tiao舞吧。晚上到我的房间里来。”大帅说。“晚上在这开个房间，我有事要问她。”他又吩咐到。
“铮铮”的琵琶声再次响起。女人tiao起了琵琶舞。＊＊＊晚饭时分，旅社的乐师奏起了音乐。粟特人是个能歌善舞的民族，连小旅社都常备着几个乐师。激烈的音乐响起来了。
连高仙芝也领着随从边品酒边观看。大唐人发现那个叫古丽娜的漂亮女人也在表演，她随着鼓点摆动起自己的腰肢，只见她的上shen纹丝不动，两条tui也没有移动。
甚至平举的两条胳膊也没有动，可是中间的一段shenti却像独立了一样，波狼般的缓缓的摆动着。
好像微风穿过山间竹林，又像波狼摆动着湖中小船。女人高高举起了自己的两只胳膊，十指jiao叉，掌心向上。
这时的河中地区女人还没有被歧视，束缚妇女的封建思想所侵蚀。妇女们还有自由，穿着也相当开放，都是短打扮，上衣很小，过了rutou便没有了遮盖。中间一段lou出了当地成熟妇女的fei大ru房的下半bu和她们雪白的肚pi，当然了这只是当时妇女的穿着。
现在的中宣bu并不这么认为，他们会让那些妇女多穿点，遮严点的。女人这段腰肢因为常年zuoroupi生意，pi肤显得已经有些cu糙了，颜色也已经被太yang晒成了小麦的颜色。中间的一个shen沉的肚脐，颜色还要更shen，增加了女人shenti的立ti感。女人怀抱琵琶拨弄了两下，tiao起了琵琶舞。其间她果然把琵琶放到了自己的脑后。
在自己的脑后弹拨起了‘西凉’大曲。拨琴的时候，tiao舞的女人抬起了自己的一条tui。只用一条tui站立着。
同时她习惯xing的撅着自己的pigu，扭来扭去的。灯笼ku里女人已经发育成熟的，宽大的tunbu在不停的摆动。仿佛在告诉人们，这里是人类的生命源泉。是男人和女人jiao媾的场所。
女人高举着双臂在脑后拨弄着琴弦。两条又细又chang的玉臂在空中摇摆着，两腋毫无遮拦的张开着，腋窝里干净而凹陷，没有一丝污秽或mao发。
只有一条条忽隐忽现，颜色略shen的rou褶。‘这里女人的腋mao都到哪里去了？’大帅暗想，其实当地妇女并不去腋mao。只有这些表演的艺人才会去腋mao。
但是大食国的妇女一律去腋mao即其他bu位的timao。女人已经看出了大帅的shen份。用一条tui站立，另一条tui笔直的，高高的抬起。
那条kutui便自动的一直退到了大tuigen。lou出女人一条雪白的大tui玉zhu一样又chang又直，洁白无瑕。女人的行当一定非常能挣钱，她穿的是中国绸缎zuo的宽松的ku子，很薄。
灯笼ku的ku脚也没有用带子系jin，所以女人的tui刚一抬起来，它便自己掉到了女人大tui的genbu。如果是当地土布。
即便用手使劲来拉，能不能过小tui都是个问题。高仙芝并不完全了解河中地区的风俗，这也是他为什么一定要微服出访的目的。
既然这里早晚要打一仗，对这里的风土人情，地理气候便要有充分的了解。女人一改刚才谨慎猥琐的样子，看到大帅不知所措的样子更加放肆。
她故意tiao到了大帅的shen旁，明显的，故意用它的tunbuding着大帅，挑逗着，大帅却不知dao应该怎么zuo，场面不免有些尴尬。“呔，那个女人你往后站。”
副将李嗣业喝了一声，一把拉开了女人。女人不知所措，只得高举起两只胳膊，高高的举起了手中的琵琶。把它用双手在touding上不停的拨弄着。
这期间乐曲始终没有停顿。changchang的手指用花一样的姿势pei合着臂膀的摇摆。西凉大曲潺潺不断的从女人的指尖liu出。
一名当地人看得兴起，站起shen来，为大唐的人解了围，他走到了美女的shen旁，也高举起了自己的双臂，曲起tui，半跪在女人shen旁，和她一起翩翩起舞。其他客人一边盘tui坐在地摊上大嚼着烤羊rou，一边随着音乐的拍节击打着地面，一边观看着他们tiao舞。
跪了一会后，tiao舞的客人站了起来，从口袋里掏出一枚小小的铜币，把它举到了美女的touding上，让铜币从自己的指feng里漏下，跌到女人的touding，再gun落到地面上。
撒钱的时候，他也故意用胳膊肘试探了女人。见女人没有反对，便把自己的一只手掌轻轻的放到了女人shenti的min感bu位，在她的pigu上摸了起来，然后在众目睽睽之下，又到了女人的ru房上。
大唐人并不认为女人的ru房是xing感的所在（对唐代女人ru房念念不忘的是某些中广bu的高guan。
或比他们职位更高的某些人。否则没人能命令他们给电影的画面。这也算是朵‘中广奇葩’了）但是河中地区的人认为女人的ru房很重要，以ru房大为美。大唐人以shenti胖为美。以下几段可以不看。以shenti胖为美是一zhong自然选择的审美方式。中国古代多灾荒、战luan，人们经常要逃荒，逃难，在逃荒的过程中，凡是shenti能够更多储藏能量的人，生存的几率便比旁人更大。
胖说明他的生活环境优越，说明她生存的能力更强，说明他们能够挨过灾荒。所以胖便成了人们喜欢的类型，美的承载，而xiongbu大小只对养育孩子有影响，xiong大可以养育更好的第二代，在人类的生命中，显然生存是第一位的，生育是第二位的。没有生命哪来的生育。
所以，只有当生存无虞的时候，人们才会考虑这个第二步的问题。河中地区的自然环境比中国好了很多，灾荒比中国少。当时一个农业国家所需要的雨水等自然条件来得更充分。
在生存没有危险的情况下，他们完全可以考虑如何培养下一代的问题了，这时便出现了以女人ru房大为美的‘ru房情结’。
所以他们的ru房文化比中国人的要发达，这是一zhong简单的生zhi崇拜的延续。现代中国人崇尚大ru的风俗完全来源于西方文化的影响。
顺便说一下，更早的，远古时代的人类为了更多的繁衍。liu行的是比胖、大ru还要直接的‘生zhiqi崇拜’。
在当时的人的眼中，男女的xingqi官，他们的外生zhiqi，是世界上最美丽，最能显示人ti之美，最需要真爱，最应该显lou出来，甚至最可以供奉的shentibu位。各人都可以向异xing显示自己的外生zhiqi。
没什么不好意思的，而后来人类开始遮蔽shentishenti的时候选择了腰以下的bu位首先遮羞，完全因为那里是shenti的排xiebu位集中的地方。生zhiqi只是躺枪而已。
直至后来一些不明真相，不怀好意的人故意把邪恶的目标引导到人类的生zhiqi上面。把它们说成是最肮脏的东西，最见不得人。
进而产生了随后的禁锢妇女的封建文化和当今最无耻的扫黄运动。乐队里的一个乐师停下了手中的乐qi，跪在地上捡起了跌落的铜币。把它们放到一个口袋里。过一会其他人还会这样投币。最终他将把所有捡到的钱都jiao给表演的女人。
女人会把其中一些再分给他们，这才是他们的主要收入。＊＊＊“你们是大唐的商人吗？”正在这时，旅舍的门被打开了。一名shen着黑色chang袍，xiong前挂着十字架的色目人走进了旅社的大厅，本来便不宽敞的大厅里顿时显得十分拥挤。舞女也不得不停止了tiao舞。
“客人是刚到的吗？”饭店的伙计连忙上前招待。可是黑袍人却对高仙芝的一个随从用蹩脚的中文说“我想见见你们的首领。”这伙人全都shen着落地黑袍，toudai黑色tou巾。
xiong前挂着金属zuo的十字型挂坠。外表上看并不像黑衣大食的人。大食的人不daitou巾，而是dai一个大大的黑色缠tou（一zhong用布条缠绕在tou上的着装方式。
但是与印度人的缠tou方式有所不同。印度人的更大），不过到这时，大唐还没有与黑衣大食直接接chu2，对他们并不了解。“你们是什么人？”一名大帅的随从非常警觉的问dao。
“我是‘大秦国’的使者。要去大唐传教。听说你们是大唐来的商队想找你们了解一下情况。”那名色目人继续说。
以下两段可以不看。‘大秦’的称呼在中国的历史记载中，早在汉代便已出现。指当时的罗ma帝国。
也是中国古丝绸之路的另一个端点。两国都在找机会建立直接了联系。唐朝人对东罗ma帝国的称呼有时也用‘拂菻’一词。据说‘拂菻’一词是‘法兰西’的音译。
不过这个说法不是定论。如果找不到张海lun的那本书，基本都是猜。明朝天启三年（公元1623年）在西安出土一块“大秦景教liu行中国碑”上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦（东罗ma帝国）景教（基督教聂斯托利派）受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。
景教碑的出土之chu1还有景教的一座宝塔，如果没有碑文，人们还以为这是一座佛教宝塔。出土的文物不但使中国人。
而且使西方人都大吃一惊，他们也没有想到基督教曾经走过那么远的路，取得过那么辉煌的成就。高仙芝的带的大秦语的翻译正好在场。“你找我有什么事？”高仙芝并不认为这些人有什么威胁。