修成砝沦真气，即可
聚拢本源，集思广益，连心共志，即可互相提携，统一
径，摧敌于无组织状态。不知恰幸还是不幸，为四
仙聚力破
后，再也达不到纳米境界，也保存了这绝代
。噬嚼血神
后，
得血神经真谛，才得本源心法，不是只有舍一途。同气连枝可就简易得多了。叛变必需有真人领导，也得在基层选择死士团中义士，发动时更要时间统一，却不能让
圣堂察觉到丝毫的蛛丝
迹。这就是李洪的使命，传播砝沦功。复社〕的不阐扬于
女妻妾，更大法不传六耳。无求知于人，则思维自我完善，少却拉扯、依赖，自然无所牵罣，全力
应光与
的源
，茁壮于不知不觉间，由心光导引，
达聚拢本源。透彻真、善、忍三关，才能完全
大我的世界，自开天
。轩辕
死士却是暗
权势，从垄断贱灿生计中，贪得比天蓬山世家更豪富，已是丧尽天良，噬嚼贱灿自
，无灿血不
，那还有游说余地。难就难在血神
的血影透
的修练，要是取代
，必要剥
化。纵有所成，也是只能起动猎
，一如凡夫，无法施展力，领不起叛变的导引。在这世间法修炼过程当中，人的
都是在不断的净化，法
常转不停，二十四小时都在帮助修炼者炼功，本是净化心灵。只是骇怕
一尺一丈，为心沉沦之辈
行藏，于是合了佛门心剑功法，只测探而不教化。家闯劫，导致时旺时衰。李洪得佛两家真谛，就是能审时度势，知大隐隐于朝，于万丈辉光中藏黑，开创砝沦法会，在区内传功弘法，广传普度，教的是基本心法，却是修炼心的关键。砝沦功教的只是炼气，由气
悟，可神游，不涉面对
谈，不作会，而聚于无闻无见之所，通正见正知。便于统筹，那聚拢本源就是李洪这砝沦功教主，辅以笑和尚及南海双童，不设个别联系，却聚合于漩涡状况，不停滞于一人一
，而辗转相传。密法不传六耳，传法人则有如大海捞针。佛门广大才堪导众，却必冒
应劫。佛法无劫，所以只是声光熠熠，无助于众生苦难。那只是自私。要是切底不自私，就无有生存空间矣。自私者不善于仁而自趋孤寂，却无损于善。可是
区贱残怯于教垄断凶威，莫敢不顺，已成大
。向善是以类为中心。人类以伤庄稼为害虫，
害虫为益鸟。向善是自审本所类，不为虎作伥。可惜世人往往受微利于害虫，残杀益鸟，才使教当，榨得千三亿贱灿肢离破碎。那为想自己过好日，就常日去争去斗，欺负别人，伤害别人，占有别人的利益。况且辘死腼安门氓运份
之聚集，只是受改革号的上纲上线所驱动，缺乏切会改革的憧憬，难有
诚。当年重臣满汉各一，汉臣本就离心离德。轩辕
也不是当年兀南老怪的独尊黑罹墓凛，只要蒙混独夫，就群龙无首，任灵峤分化黑伽山，受民为主的善信导引。兀南老怪回转，也得接受已成事实。可是在轩辕
，死士与指挥层仍是千丝万缕的关系，受攻击者更是天残君义，而指挥长更是天残君同门的地缺君。以宇宙的特
，众必凌寡，向善就绝对不是这样的以破坏
诈为旨的社会所允许存在，所以要忍。忍是忍耐，是潜龙勿用，不成乎名，遯世而无闷，不见是也无闷，审时度势，乐则行之，忧则违之。效法”这是野心家争权争位的必然现象，所以一班废柴就以君
之风而动不动手，更不敢效法黑伽山解的冲
洼门以造成既定事实。死士与痢蟛人妖关系密切，自然对那些废柴放手屠宰。守岗位。
这不落言诠之神
密法是血神经的最
华
份，修的是脑电波，可广传万里，集，却丝毫不
份居，堪称无痕迹可寻。只惜为血神的错解血神经所误，岔纳米舍之途，踏上霸的
矫世人神智。法就只是一
，成就贵乎心志，只有心诚可臻。心诚不是对别人诚，那是对自己诚实，不作自欺，才能得其真，于大。至于欺人，则不测试之内。人生在世，弱，岂能自暴其短。这普度大法本是无所不容，却因
焰猖獗，以黑罹墓凛势大，只要丝毫风声，则会招来雷霆万钧之势，破涡网于刹那间，所以不得不退藏于密，以真、善、忍三关为甄选条件。不过任由智者千千结，抵不住亚历山大帝利刃一挥，终是
者为尊。那些死士首领已被血门的人钉人钉实。时机一到，就血影穿。这真、善、忍三关就是真诚、向善、忍藏，都是直指人心。绝不再蹈长眉真人的联兀容轩的错误。那是饥不择
的开门揖盗，自取灭亡。也屏弃轩辕老怪的”敌反我同〕的人畜不分，永无宁日，终致沦亡在猫爪下。也厌恶地缺君的”黑猫白猫〕，
致鼠尽成猫祸，比鼠辈更甚，连主人也被噬杀，再宁送外敌，不松家
，另投新主，贡献贱灿血汗给剥削邪搜刮。选择既严，却佳材难觅。死士才是成败的关键。当年长眉真人推翻满清异族，是暗结十七省总督，齐齐独立。只是今非昔比。