第2章 发现大门开着
新dao德认为，人类xing活动的合法理由绝不应当仅限于生zhi和繁衍zhong族。在这个世界上所有的生物中，只有人ju有生zhi目的之外的xing活动，人不仅喜欢xing活动。
而且将其变为宗教仪式，变为一zhong持续的ti育运动，甚至是一zhong职业。除生育外，xing还是情感的jiaoliu工ju：它既可以表达正面的情感，如爱、亲密、兴奋和快乐。
也可以表达负面的情感，如统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。xing是人与人关系中最jin密、最亲热的方式。
褒xing的新价值观对xing的看法是基本肯定的、宽容的，它提倡一zhong对xing的肯定、多元和自由的态度。
它承认婚姻是xing关系最理想的形式，但是没有那么多的限制。它重视生育，但是不反对避yun。它仍然将xing与爱联系在一起。
但是宽容无爱之xing，承认人们自由地选择任何合理的方式来达到xing快乐的权利。褒xing的新价值观重新界定了xing的内容，虽然大多数人倾向于一tao固定的xing行为模式。
但是并不是所有的人都有必要用这一模式来限定自己。例如，没有理由认为，男女两xing的routi关系必须由爱抚、xingjiao和男人的xing高chao组成。
也没有理由认为，xingjiao必须是异xing之间xing行为的一个组成bu分。xing活动是人获得快乐、与另一个人分享快乐（或者只是独自享受快乐）的routi接chu2。
xing行为既可以以达到xing高chao为目的，也可以不以达到xing高chao为目的。既可以是生zhiqi官的xing行为，也可以是shenti其他bu位的亲密接chu2。
无论是什么样的方式、对象，只要人觉得合适就没有什么不可以。唯一的限制是不伤害他人。褒xing的新价值观把xing看作人类的宝贵财富，而不是健康的负担或对dao德的威胁。
避yun知识的增加以及都市化过程所造成的比乡村生活匿名xing更高的生活，进一步开阔了人类xing行为的空间。它预言，xing将远远超出xingjiao的范畴，成为给人类shen心带来愉悦的一zhong布满正面意义的活动。
从人权角度看，xing是每一个人应当受到保护的权利，而不是应当受到歧视、迫害或惩罚的对象。从褒xing的新dao德的角度看，xing也是一zhong符合社会dao德的人类行为，而不是堕落、罪恶或者丑恶的行为。
在这本集子中所选的20篇文章都是西方xing爱思想的经典之作，这些作家的观点代表了西方世界在xing爱问题上的基本价值，虽然每位经典作家的观点不尽相同，但是在褒xing的价值方面他们却是一致的。
人类能够克服各zhong各样个人的和社会的障碍达到jing1神与routi快乐的美好境界，是他们共同的希望。2007年9月＊＊＊
［古希腊］柏拉图柏拉图（Plato，前427前347），古希腊闻名哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。
曾多次离开雅典，游历其他国家与城bang，乃至尝试实现自己的政治理想，后着力培养弟子，兴办学园。
其著作多用对话ti写成，《理想国》是其中影响最shen远的一篇，除此之外还有《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《智者篇》、《美诺篇》、《ba门尼德篇》、《斐多篇》、《申辩篇》、《会饮篇》等，其中常以苏格拉底作为对话的主人公。
【编者按：本篇是柏拉图众多不朽名篇中专门论述爱情的篇章。他讨论了jing1神之爱与routi之爱的关系，讨论了激情与节制，以及后世研究者极为关注的同xing之间的爱情。】谈话人：阿波罗陀若’Aπολλ酽mo卅薛蟬，苏格拉底的一个学生。、朋友阿波罗陀若：你现在问的那件事，我心里还是有底。因为不久以前我刚从帕雷戎Φ＇αληρον，雅典城外的一个地方，离城约3公里。
我的家里进城，有一个熟人在后tou望见我，就远远地用开玩笑的口吻喊dao：“阿波罗陀若，你这个帕雷戎佬哇，怎么不等等我？”
我就停下等他，他对我说：“阿波罗陀若，前不久我找你，是因为我希望juti地知dao，苏格拉底和阿伽通’Aγ＇αθων，悲剧作家。
以及阿尔基弼亚德’Aγκιβι＇αδηs，曾经当过苏格拉底的学生，后来成为出卖雅典的人。
等人在会饮συμπ酽姚搔夕停一zhong礼节，如为庆祝某事举行的典礼，有酬神的仪式，仪式后参加的人在一起饮酒，边饮边谈，称为会饮。
会饮这个词后来为拉丁文xi收，称为symposium，成了座谈会的意思。中讨论爱情的经过究竟如何。有人从丕利波Φιγíπποs。的儿子沛尼各Φoíυικοs。那里听说过这件事，说这件事你也知dao，他说得不很清楚。
所以要请你给我谈一谈，因为你转述你朋友的话当然比谁都合适。”他说：“首先请你告诉我，那次聚会你本人参加了没有？”我回答dao。
“那位向你转述的大概说得很不清楚，否则你就不会以为那次聚会是新近的事，问我是不是参加了。”他说：“我原来以为很近。”
我说：“怎么会很近呢，葛劳贡Γλα＇υκων，柏拉图的兄弟，本篇中与阿波罗陀若对话的人。？你不知dao阿伽通好多年就不在这里了。
而我跟苏格拉底在一起，向他请教，天天获悉他的一言一行，还不到三年光景。在这以前，我在各地转来转去，自以为zuo了点事，其实很不行，比谁都不如，和你一样以为干什么都比爱聪明强。”
他说：“别讥讽人啦，告诉我那次聚会是在什么时候吧。”我说：“那时候我们还是maotou小子，阿伽通的第一bu悲剧得了奖，为了庆祝，他和他的歌队在第二天举行了酒会。”
他说：“看来那是很久以前的事了，是谁跟你说起的？是苏格拉底本人吗？”我说：“宙斯在上，不是他，就是那位告诉沛尼各的人，一位名叫阿里斯多兑谟’Aριστ酽mo铅苔蟬。的居达特奈人Kυδαθ＇ηναιε＇υs。，一个矮个子，总是赤着脚，他参加了那次聚会，是当时崇拜苏格拉底最为热烈的人之一，假如我没有看错的话。我后来问过苏格拉底，事情是不是像他说的那样，苏格拉底说确实如此。”
他说：“那你是不是可以给我说一遍？进城的路上我们正好说说话。”于是我们一路谈着那件事。
所以我像前面说的那样，对那件事还是心里有底。要我给你说一说，我准能办到。自己谈论爱聪明的事，或者听人谈论这方面的事，我认为这样zuo给我带来乐趣。
至于别的谈话，非凡是你们这些富hu和有钱人的谈话，我觉得索然无味。我也怜惜你们这班朋友，因为你们自以为zuo了点事业，其实毫无价值可言。
也许你们也在怜惜我，认为我不中用，我却认为你们是自以为是。我不仅认为你们不行，而且知dao你们不行。朋友：阿波罗陀若啊，你永远是那个老样子。你总是责备你自己，责备别人，我看你是认为所有的人都十分可怜，包括你自己在内，只有苏格拉底不是这样。
你怎么得到那个绰号，人家怎么叫你ruandan，我不知dao，可是你的言论总是另外一个味儿，骂你自己，骂所有的人，只有苏格拉底除外。＊＊＊
阿波罗陀若：朋友！难dao我对我和你有那样的想法，就显然是发了疯，神经错luan吗？朋友：阿波罗陀若，我们不必现在就在这个问题上争吵起来，我问你答是没有什么问题的，你还是给我说说那次谈话是怎样进行的吧。
阿波罗陀若：当时的谈话经过大概是这个样子…不过我还是把这件事按照阿里多兑谟所说的原样从tou到尾给你复述一遍为好。他说他在路上遇见苏格拉底，洗得干干净净的，还穿了鞋，这是很少见的事。
他问他到哪里去，妆扮得那么漂亮。他回答dao：“到阿伽通家赴宴。昨天他庆祝得奖，请了我，我没去，怕人太多。我答应今天去。
我妆扮得干净点，是为了漂漂亮亮地去看一个漂亮人。你怎么样，阿里斯多兑谟，跟我一dao去赴宴好吗？”他说：“我遵照你的吩咐。”苏格拉底说：“那很好，跟我走吧。
那样我们就可以借用一条谚语，把它倒过来说，每逢好人’αγαθ＾ων，希腊文原意为“好人家的”
而阿伽通的名字就是这样写的。开宴，好人不请自来，其实荷ma也借用过这条谚语，只是把它曲解了，他把阿伽门农’Aγαμ＇εμυωυ，《伊利亚特》中希腊联军的统帅。
写成战争中一个jing1明干练的人，而把梅内劳写成一个ruan弱无能的cao2戈手，可是有一次阿伽门农设宴，并未邀请梅内劳Mεν＇ελαοs，阿伽门农的兄弟，斯ba达王，也是联军将领之一。，他却不请自来赴宴了，这样看来，就是让不大好的人赴好人的宴会了。”
他听到这番话就说：“苏格拉底，以我这样一个没有什么价值的人，zuo了一个聪明人的不速之客，恐怕不像你说的那个意思，倒像荷ma说的那样。你带我去赴宴，得说出个所以来。
我不肯承认自己是不速之客，只能说是你邀请来的。”他说：“两个人一dao走，总有一个先想出拿什么话来说的。我们去吧。”
阿里斯多兑谟说：“大概在说了这些话之后，我们就动shen走了，苏格拉底心里想着一件事，不觉落在后面。我在等他，他喊我只顾先走。我走到阿伽通家，发现大门开着，碰到一件很可笑的事情。
新dao德认为，人类xing活动的合法理由绝不应当仅限于生zhi和繁衍zhong族。在这个世界上所有的生物中，只有人ju有生zhi目的之外的xing活动，人不仅喜欢xing活动。
而且将其变为宗教仪式，变为一zhong持续的ti育运动，甚至是一zhong职业。除生育外，xing还是情感的jiaoliu工ju：它既可以表达正面的情感，如爱、亲密、兴奋和快乐。
也可以表达负面的情感，如统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。xing是人与人关系中最jin密、最亲热的方式。
褒xing的新价值观对xing的看法是基本肯定的、宽容的，它提倡一zhong对xing的肯定、多元和自由的态度。
它承认婚姻是xing关系最理想的形式，但是没有那么多的限制。它重视生育，但是不反对避yun。它仍然将xing与爱联系在一起。
但是宽容无爱之xing，承认人们自由地选择任何合理的方式来达到xing快乐的权利。褒xing的新价值观重新界定了xing的内容，虽然大多数人倾向于一tao固定的xing行为模式。
但是并不是所有的人都有必要用这一模式来限定自己。例如，没有理由认为，男女两xing的routi关系必须由爱抚、xingjiao和男人的xing高chao组成。
也没有理由认为，xingjiao必须是异xing之间xing行为的一个组成bu分。xing活动是人获得快乐、与另一个人分享快乐（或者只是独自享受快乐）的routi接chu2。
xing行为既可以以达到xing高chao为目的，也可以不以达到xing高chao为目的。既可以是生zhiqi官的xing行为，也可以是shenti其他bu位的亲密接chu2。
无论是什么样的方式、对象，只要人觉得合适就没有什么不可以。唯一的限制是不伤害他人。褒xing的新价值观把xing看作人类的宝贵财富，而不是健康的负担或对dao德的威胁。
避yun知识的增加以及都市化过程所造成的比乡村生活匿名xing更高的生活，进一步开阔了人类xing行为的空间。它预言，xing将远远超出xingjiao的范畴，成为给人类shen心带来愉悦的一zhong布满正面意义的活动。
从人权角度看，xing是每一个人应当受到保护的权利，而不是应当受到歧视、迫害或惩罚的对象。从褒xing的新dao德的角度看，xing也是一zhong符合社会dao德的人类行为，而不是堕落、罪恶或者丑恶的行为。
在这本集子中所选的20篇文章都是西方xing爱思想的经典之作，这些作家的观点代表了西方世界在xing爱问题上的基本价值，虽然每位经典作家的观点不尽相同，但是在褒xing的价值方面他们却是一致的。
人类能够克服各zhong各样个人的和社会的障碍达到jing1神与routi快乐的美好境界，是他们共同的希望。2007年9月＊＊＊
［古希腊］柏拉图柏拉图（Plato，前427前347），古希腊闻名哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。
曾多次离开雅典，游历其他国家与城bang，乃至尝试实现自己的政治理想，后着力培养弟子，兴办学园。
其著作多用对话ti写成，《理想国》是其中影响最shen远的一篇，除此之外还有《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《智者篇》、《美诺篇》、《ba门尼德篇》、《斐多篇》、《申辩篇》、《会饮篇》等，其中常以苏格拉底作为对话的主人公。
【编者按：本篇是柏拉图众多不朽名篇中专门论述爱情的篇章。他讨论了jing1神之爱与routi之爱的关系，讨论了激情与节制，以及后世研究者极为关注的同xing之间的爱情。】谈话人：阿波罗陀若’Aπολλ酽mo卅薛蟬，苏格拉底的一个学生。、朋友阿波罗陀若：你现在问的那件事，我心里还是有底。因为不久以前我刚从帕雷戎Φ＇αληρον，雅典城外的一个地方，离城约3公里。
我的家里进城，有一个熟人在后tou望见我，就远远地用开玩笑的口吻喊dao：“阿波罗陀若，你这个帕雷戎佬哇，怎么不等等我？”
我就停下等他，他对我说：“阿波罗陀若，前不久我找你，是因为我希望juti地知dao，苏格拉底和阿伽通’Aγ＇αθων，悲剧作家。
以及阿尔基弼亚德’Aγκιβι＇αδηs，曾经当过苏格拉底的学生，后来成为出卖雅典的人。
等人在会饮συμπ酽姚搔夕停一zhong礼节，如为庆祝某事举行的典礼，有酬神的仪式，仪式后参加的人在一起饮酒，边饮边谈，称为会饮。
会饮这个词后来为拉丁文xi收，称为symposium，成了座谈会的意思。中讨论爱情的经过究竟如何。有人从丕利波Φιγíπποs。的儿子沛尼各Φoíυικοs。那里听说过这件事，说这件事你也知dao，他说得不很清楚。
所以要请你给我谈一谈，因为你转述你朋友的话当然比谁都合适。”他说：“首先请你告诉我，那次聚会你本人参加了没有？”我回答dao。
“那位向你转述的大概说得很不清楚，否则你就不会以为那次聚会是新近的事，问我是不是参加了。”他说：“我原来以为很近。”
我说：“怎么会很近呢，葛劳贡Γλα＇υκων，柏拉图的兄弟，本篇中与阿波罗陀若对话的人。？你不知dao阿伽通好多年就不在这里了。
而我跟苏格拉底在一起，向他请教，天天获悉他的一言一行，还不到三年光景。在这以前，我在各地转来转去，自以为zuo了点事，其实很不行，比谁都不如，和你一样以为干什么都比爱聪明强。”
他说：“别讥讽人啦，告诉我那次聚会是在什么时候吧。”我说：“那时候我们还是maotou小子，阿伽通的第一bu悲剧得了奖，为了庆祝，他和他的歌队在第二天举行了酒会。”
他说：“看来那是很久以前的事了，是谁跟你说起的？是苏格拉底本人吗？”我说：“宙斯在上，不是他，就是那位告诉沛尼各的人，一位名叫阿里斯多兑谟’Aριστ酽mo铅苔蟬。的居达特奈人Kυδαθ＇ηναιε＇υs。，一个矮个子，总是赤着脚，他参加了那次聚会，是当时崇拜苏格拉底最为热烈的人之一，假如我没有看错的话。我后来问过苏格拉底，事情是不是像他说的那样，苏格拉底说确实如此。”
他说：“那你是不是可以给我说一遍？进城的路上我们正好说说话。”于是我们一路谈着那件事。
所以我像前面说的那样，对那件事还是心里有底。要我给你说一说，我准能办到。自己谈论爱聪明的事，或者听人谈论这方面的事，我认为这样zuo给我带来乐趣。
至于别的谈话，非凡是你们这些富hu和有钱人的谈话，我觉得索然无味。我也怜惜你们这班朋友，因为你们自以为zuo了点事业，其实毫无价值可言。
也许你们也在怜惜我，认为我不中用，我却认为你们是自以为是。我不仅认为你们不行，而且知dao你们不行。朋友：阿波罗陀若啊，你永远是那个老样子。你总是责备你自己，责备别人，我看你是认为所有的人都十分可怜，包括你自己在内，只有苏格拉底不是这样。
你怎么得到那个绰号，人家怎么叫你ruandan，我不知dao，可是你的言论总是另外一个味儿，骂你自己，骂所有的人，只有苏格拉底除外。＊＊＊
阿波罗陀若：朋友！难dao我对我和你有那样的想法，就显然是发了疯，神经错luan吗？朋友：阿波罗陀若，我们不必现在就在这个问题上争吵起来，我问你答是没有什么问题的，你还是给我说说那次谈话是怎样进行的吧。
阿波罗陀若：当时的谈话经过大概是这个样子…不过我还是把这件事按照阿里多兑谟所说的原样从tou到尾给你复述一遍为好。他说他在路上遇见苏格拉底，洗得干干净净的，还穿了鞋，这是很少见的事。
他问他到哪里去，妆扮得那么漂亮。他回答dao：“到阿伽通家赴宴。昨天他庆祝得奖，请了我，我没去，怕人太多。我答应今天去。
我妆扮得干净点，是为了漂漂亮亮地去看一个漂亮人。你怎么样，阿里斯多兑谟，跟我一dao去赴宴好吗？”他说：“我遵照你的吩咐。”苏格拉底说：“那很好，跟我走吧。
那样我们就可以借用一条谚语，把它倒过来说，每逢好人’αγαθ＾ων，希腊文原意为“好人家的”
而阿伽通的名字就是这样写的。开宴，好人不请自来，其实荷ma也借用过这条谚语，只是把它曲解了，他把阿伽门农’Aγαμ＇εμυωυ，《伊利亚特》中希腊联军的统帅。
写成战争中一个jing1明干练的人，而把梅内劳写成一个ruan弱无能的cao2戈手，可是有一次阿伽门农设宴，并未邀请梅内劳Mεν＇ελαοs，阿伽门农的兄弟，斯ba达王，也是联军将领之一。，他却不请自来赴宴了，这样看来，就是让不大好的人赴好人的宴会了。”
他听到这番话就说：“苏格拉底，以我这样一个没有什么价值的人，zuo了一个聪明人的不速之客，恐怕不像你说的那个意思，倒像荷ma说的那样。你带我去赴宴，得说出个所以来。
我不肯承认自己是不速之客，只能说是你邀请来的。”他说：“两个人一dao走，总有一个先想出拿什么话来说的。我们去吧。”
阿里斯多兑谟说：“大概在说了这些话之后，我们就动shen走了，苏格拉底心里想着一件事，不觉落在后面。我在等他，他喊我只顾先走。我走到阿伽通家，发现大门开着，碰到一件很可笑的事情。