第26章 对某些人言
据说日本和服的发明就曾考虑到让男人方便行事，只要和服的下摆一掀起来就可以zuo了，和服上艳丽如樱花招摇的颜色，也相当程度地掺杂了xing挑逗的象微仪式。
反讽的是，几年前gong泽理惠穿着丁字ku而风靡全日，这zhong丁字ku的设计将女ti悉数开放，却仅严密包裹着女ti下bu，实在可视为无奈于“xing玩ju”角色的女xing一zhong嘲笑男人偷窥yu的方法。
但想不到事隔两年gong泽理惠也全bu开放了，对于“强暴”这件事，日本人似乎有特别的感觉。
而日本色情录影工业的庞大运作和充足的来源，也令世人惊讶。听到常看日本写真、录影带的男人的一zhong说词：“只要你敢来强的，所有的女人都会是你的。”
有些上录影带的女子则坦承：“我喜欢男人强暴我时的那zhong气氛。”这或许说明日本传统xing爱文化里的一个颇为重要的特征，即使不是真的发生强暴案件，他们也会将平常的zuo爱安排得宛如强暴场面，大量的撕扯、肢ti动作、大量的分mi物，使得隔着薄薄墙bi的邻居都无法分辨真伪。
＊＊＊xing的六合彩学。人们可能对数字向来存有亲切和好感，或许还太亲切了一点，像从前的大家乐和现在仍然liu行的六合彩，那些人简直就想靠数字翻shen，只要心中有数字，就chu1chu1是数字，梦里也想着这些数字。
我们始终无法确定，当大家乐最盛行的时候，有没有人连跟老伴zuo爱的时侯，也可从姿势里激发数字的灵感，如果你仅能由此联想到什么“69”、“44”那保证杠gui。
事实上，在神秘的古代xing文化里，也有一tao有趣的“xing数字”理论。这tao与xing有关的数字系统里“9”被认zuo是最神奇的数字，许多解释宇宙、人生、摄神养shen的观念都是以“9”zuo为基础。
而奇数通常都被认为男xing有关，偶数则指涉女xing能源，此外“l”、“3”、“7”和刚才提到的“9”是较重要的数字，这些数字互乘后得到的另一组数字，就是xing学文化里认定的神奇数字组，其中“21”、“49”、“63”和“81”更是重要。提到“9”
这个数字，中国人大概会脱口而出“九九重yang节”这只证明你的中文造诣还不错。古代埃及宗教的九神，则是由三个一组共三组的神结合而成，最典型的一组概念就是父…母…子三神了，当代欧洲人表演魔术时，也会利用三或九个一组的概念，心理学家乔治古德杰夫干脆发明了一个圆圈里有九个角的图形、再藉这九个角介绍人格的九zhong基本型态。“9”的神奇效应在印度教义和中国dao家学派里，也经常看得到。七乘以九等于六十三，就是灵xing合一的象征数字，这是dao家的说法。
“易经”里的第六十三卦“既济”也同样就是“功业完成”的意思。当男女合一，高chao已过，天地和谐，而且万物欣欣向荣。在卦象里，这一卦是代表水的“坎”和代表火的“离”结合而成，也就是三条断线和三条直线相间，难怪中国人常把高峰经验称为“水火相容”另一个解释是“水在水应该在的地方，火在火应该在的地方，彼此相问互容，就称为和谐。”
男情女爱也同样放在这个架构里理解，当高chao经验过后，男女方的质素应各自chu1在自然和谐的状态里，如果这时有任何足以破坏和谐的动作或外力侵入，就须特别留意。中国的xing学书籍里一直提到一tao古法，九九相乘得到八十一，这是个yang刚的数字，但是古代的皇帝却曾为这zhong说法吃尽苦tou，由于天子皇帝在古代被视作龙的化shen，在那方面自然要表现得jing1进矫健。
ti贴的侍臣每晚要为他安排九名嫔妃，每位都要有御chong，这样皇帝的shenti才算健康，以后才会生下健康聪明的皇子。
如果那一夜皇帝表现得太过力不从心，侧在gong门外的家臣宦官必然相传：“皇上shen子不行了。”
消息传出皇gong，久藏叛心的藩镇将军哈哈大笑，策划谋变，忠心的bu属立刻举兵勤王，还要派人往仙山蓬莱寻访壮yang药。
这时，皇帝才刚睡过tou晚起，正在更衣梳洗，物色晚上的嫔妃呢。有那一个朝代是这样被“干”掉的，还要有劳历史学家考究，这才真是“人在江湖，shen不由己”
但恐怕这些皇帝只会落得“荒yin无度”的丑名。爱滋病与xing文化。人们常用他们无法征服、治愈的病症来zuo时代标志，因此，从七十年代至今就极为可能在历史上标志为“爱滋病年代”六月间举行的第二届国际爱滋病学术研讨会，与会学者又再度揭示爱滋病传染的严重和恐怖，这无疑是前个世纪“黑死病”记忆的重演。
从疾病史里，我们往往读到霍luan、黑死病、黄热病、结he、鼠疫的袭击，而像托玛斯曼的“魂断威尼斯”、“浮士德医生”剧本、狄福的“瘟疫年代日志”、卡缪的“瘟疫”却为这些传染疾病留下了浪漫化的文学联想。
但爱滋病却完全浪漫不起来“爱滋病年代”已经让我们的xing爱态度、shenti观、甚至文化价值观等，都起了发酵般的转变。
美国著名的文化评论家苏珊宋坦说：“爱滋病对现代人的疾病医疗态度、xing爱观和对灾祸的看法，标志了一个转折点。”
过去医药的进步使得大多数xing传染病都不再可怕，也间接促成了70年代时达到鼎盛的“xing爱即游戏”观，更像是一场无须负责的xing冒险。
但从七十年代起接bang的“爱滋病时代”首先遭受冲击的就是xing爱观念，使泛滥的“xing冒险”观大为收敛“xing”不再只是和谁发生关系而已。
而更像是一条从过去传过来的链子，你的xing伴侣过去所有的xing关系都可能影响到你。爱滋病不仅使人们用dao德的观点来看待xing爱，也添旺了“个人主义”的烈焰，例如在美国典型的助人行为“输血”效果已经大打折扣，很多美国人不敢接受来路不明的输血。
所以，苏珊宋坦又说：“害怕癌症让我们畏惧污染的环境，而爱滋病焦虑却使我们惧怕污染的人。”
苏珊宋坦也认为，1981年前美国人的xing行为，将被中产阶级视为失去的纯真岁月，当然，这zhong“纯真”其实只是“放纵”的装饰品而已。
像美国这样高度消费的社会，所有人的生活目标是“花钱买需要”美其名这就是自由jing1神，但爱滋病却使美国人的自由和消费生活不得不自动设限，这简直就动摇国本了。
苏珊宋妲又说：“了解消费的意义，和通过消费来表达自我的这zhong附加价值后，对某些人而言，xing爱怎么不会只是一zhong消费者的选择，一个表现自由、无拘无束、突破限制的活动呢？
而男同xing恋次文化、一zhong纯享乐、无风险的xing文化的形成，也无可避免的只是资本主义文化的复制品。爱滋病年代的降临，却无可回复地改变了这一切。”
而从六十年代以来的xing发展史来看，历经“xing过渡”、“xing摸索”和“xing膨胀”阶段，我们现在应该是进入“xing萧条”的早期阶段。
有些保守主义学者常会从“xingdao德的回归”来观察这gu趋势，但如果从另一个角度，即消费主义社会的本质来了解笼罩爱滋病yin影的时代，也许会较清楚最近“xing消费文化”工业的一些转变，以前直接的、发生shenti接chu2的xing消费工业面临了冲击。
但这gu需要却促成另一tao间接的、替代xing的xing消费行业。这gu新兴的xing消费行业，例如，人们在电话里制造类似滥jiao的情境，却不用真枪实弹jiao换tiye。
各zhongjing1致的自wei用ju简直巧夺天工。在日本，还出现了购买某名女xing资料的自动贩卖机。连电脑业也逃不过爱滋病毒的联想，警告使用者开机前“一定要先了解碟片的来源”
同时“不要与别人分享你的碟片”事实上，对抗爱滋病的战争也是通过“消费社会”的模式在进行，我们都看到各zhong教你使用保险tao的广告，从没有任何一个时代。
如此多量而公开地拿xing爱zuo题目，但我们也许从来没有想到过，这zhong“xing”观念转变的趋势。
正在重塑人类的生活文化和价值观。【全书完】
据说日本和服的发明就曾考虑到让男人方便行事，只要和服的下摆一掀起来就可以zuo了，和服上艳丽如樱花招摇的颜色，也相当程度地掺杂了xing挑逗的象微仪式。
反讽的是，几年前gong泽理惠穿着丁字ku而风靡全日，这zhong丁字ku的设计将女ti悉数开放，却仅严密包裹着女ti下bu，实在可视为无奈于“xing玩ju”角色的女xing一zhong嘲笑男人偷窥yu的方法。
但想不到事隔两年gong泽理惠也全bu开放了，对于“强暴”这件事，日本人似乎有特别的感觉。
而日本色情录影工业的庞大运作和充足的来源，也令世人惊讶。听到常看日本写真、录影带的男人的一zhong说词：“只要你敢来强的，所有的女人都会是你的。”
有些上录影带的女子则坦承：“我喜欢男人强暴我时的那zhong气氛。”这或许说明日本传统xing爱文化里的一个颇为重要的特征，即使不是真的发生强暴案件，他们也会将平常的zuo爱安排得宛如强暴场面，大量的撕扯、肢ti动作、大量的分mi物，使得隔着薄薄墙bi的邻居都无法分辨真伪。
＊＊＊xing的六合彩学。人们可能对数字向来存有亲切和好感，或许还太亲切了一点，像从前的大家乐和现在仍然liu行的六合彩，那些人简直就想靠数字翻shen，只要心中有数字，就chu1chu1是数字，梦里也想着这些数字。
我们始终无法确定，当大家乐最盛行的时候，有没有人连跟老伴zuo爱的时侯，也可从姿势里激发数字的灵感，如果你仅能由此联想到什么“69”、“44”那保证杠gui。
事实上，在神秘的古代xing文化里，也有一tao有趣的“xing数字”理论。这tao与xing有关的数字系统里“9”被认zuo是最神奇的数字，许多解释宇宙、人生、摄神养shen的观念都是以“9”zuo为基础。
而奇数通常都被认为男xing有关，偶数则指涉女xing能源，此外“l”、“3”、“7”和刚才提到的“9”是较重要的数字，这些数字互乘后得到的另一组数字，就是xing学文化里认定的神奇数字组，其中“21”、“49”、“63”和“81”更是重要。提到“9”
这个数字，中国人大概会脱口而出“九九重yang节”这只证明你的中文造诣还不错。古代埃及宗教的九神，则是由三个一组共三组的神结合而成，最典型的一组概念就是父…母…子三神了，当代欧洲人表演魔术时，也会利用三或九个一组的概念，心理学家乔治古德杰夫干脆发明了一个圆圈里有九个角的图形、再藉这九个角介绍人格的九zhong基本型态。“9”的神奇效应在印度教义和中国dao家学派里，也经常看得到。七乘以九等于六十三，就是灵xing合一的象征数字，这是dao家的说法。
“易经”里的第六十三卦“既济”也同样就是“功业完成”的意思。当男女合一，高chao已过，天地和谐，而且万物欣欣向荣。在卦象里，这一卦是代表水的“坎”和代表火的“离”结合而成，也就是三条断线和三条直线相间，难怪中国人常把高峰经验称为“水火相容”另一个解释是“水在水应该在的地方，火在火应该在的地方，彼此相问互容，就称为和谐。”
男情女爱也同样放在这个架构里理解，当高chao经验过后，男女方的质素应各自chu1在自然和谐的状态里，如果这时有任何足以破坏和谐的动作或外力侵入，就须特别留意。中国的xing学书籍里一直提到一tao古法，九九相乘得到八十一，这是个yang刚的数字，但是古代的皇帝却曾为这zhong说法吃尽苦tou，由于天子皇帝在古代被视作龙的化shen，在那方面自然要表现得jing1进矫健。
ti贴的侍臣每晚要为他安排九名嫔妃，每位都要有御chong，这样皇帝的shenti才算健康，以后才会生下健康聪明的皇子。
如果那一夜皇帝表现得太过力不从心，侧在gong门外的家臣宦官必然相传：“皇上shen子不行了。”
消息传出皇gong，久藏叛心的藩镇将军哈哈大笑，策划谋变，忠心的bu属立刻举兵勤王，还要派人往仙山蓬莱寻访壮yang药。
这时，皇帝才刚睡过tou晚起，正在更衣梳洗，物色晚上的嫔妃呢。有那一个朝代是这样被“干”掉的，还要有劳历史学家考究，这才真是“人在江湖，shen不由己”
但恐怕这些皇帝只会落得“荒yin无度”的丑名。爱滋病与xing文化。人们常用他们无法征服、治愈的病症来zuo时代标志，因此，从七十年代至今就极为可能在历史上标志为“爱滋病年代”六月间举行的第二届国际爱滋病学术研讨会，与会学者又再度揭示爱滋病传染的严重和恐怖，这无疑是前个世纪“黑死病”记忆的重演。
从疾病史里，我们往往读到霍luan、黑死病、黄热病、结he、鼠疫的袭击，而像托玛斯曼的“魂断威尼斯”、“浮士德医生”剧本、狄福的“瘟疫年代日志”、卡缪的“瘟疫”却为这些传染疾病留下了浪漫化的文学联想。
但爱滋病却完全浪漫不起来“爱滋病年代”已经让我们的xing爱态度、shenti观、甚至文化价值观等，都起了发酵般的转变。
美国著名的文化评论家苏珊宋坦说：“爱滋病对现代人的疾病医疗态度、xing爱观和对灾祸的看法，标志了一个转折点。”
过去医药的进步使得大多数xing传染病都不再可怕，也间接促成了70年代时达到鼎盛的“xing爱即游戏”观，更像是一场无须负责的xing冒险。
但从七十年代起接bang的“爱滋病时代”首先遭受冲击的就是xing爱观念，使泛滥的“xing冒险”观大为收敛“xing”不再只是和谁发生关系而已。
而更像是一条从过去传过来的链子，你的xing伴侣过去所有的xing关系都可能影响到你。爱滋病不仅使人们用dao德的观点来看待xing爱，也添旺了“个人主义”的烈焰，例如在美国典型的助人行为“输血”效果已经大打折扣，很多美国人不敢接受来路不明的输血。
所以，苏珊宋坦又说：“害怕癌症让我们畏惧污染的环境，而爱滋病焦虑却使我们惧怕污染的人。”
苏珊宋坦也认为，1981年前美国人的xing行为，将被中产阶级视为失去的纯真岁月，当然，这zhong“纯真”其实只是“放纵”的装饰品而已。
像美国这样高度消费的社会，所有人的生活目标是“花钱买需要”美其名这就是自由jing1神，但爱滋病却使美国人的自由和消费生活不得不自动设限，这简直就动摇国本了。
苏珊宋妲又说：“了解消费的意义，和通过消费来表达自我的这zhong附加价值后，对某些人而言，xing爱怎么不会只是一zhong消费者的选择，一个表现自由、无拘无束、突破限制的活动呢？
而男同xing恋次文化、一zhong纯享乐、无风险的xing文化的形成，也无可避免的只是资本主义文化的复制品。爱滋病年代的降临，却无可回复地改变了这一切。”
而从六十年代以来的xing发展史来看，历经“xing过渡”、“xing摸索”和“xing膨胀”阶段，我们现在应该是进入“xing萧条”的早期阶段。
有些保守主义学者常会从“xingdao德的回归”来观察这gu趋势，但如果从另一个角度，即消费主义社会的本质来了解笼罩爱滋病yin影的时代，也许会较清楚最近“xing消费文化”工业的一些转变，以前直接的、发生shenti接chu2的xing消费工业面临了冲击。
但这gu需要却促成另一tao间接的、替代xing的xing消费行业。这gu新兴的xing消费行业，例如，人们在电话里制造类似滥jiao的情境，却不用真枪实弹jiao换tiye。
各zhongjing1致的自wei用ju简直巧夺天工。在日本，还出现了购买某名女xing资料的自动贩卖机。连电脑业也逃不过爱滋病毒的联想，警告使用者开机前“一定要先了解碟片的来源”
同时“不要与别人分享你的碟片”事实上，对抗爱滋病的战争也是通过“消费社会”的模式在进行，我们都看到各zhong教你使用保险tao的广告，从没有任何一个时代。
如此多量而公开地拿xing爱zuo题目，但我们也许从来没有想到过，这zhong“xing”观念转变的趋势。
正在重塑人类的生活文化和价值观。【全书完】